玉兔搗藥---母校內湖校區將再添一景
國防醫學院藥學教育百週年慶--藥學系校友會 致贈母校"玉兔搗藥"景觀設置之理念
致贈母校景觀設置之構想,由前系主任江樵熹提出.以玉兔搗藥為主題,則由現任系主任黃旭山所提供.此一有意義的成果,代表了源遠藥學的傳承與合作.
目前整個設計理念係以專業與傳承為主軸;
搗藥玉兔在表達成就(研發救人濟世新藥靈丹)目的前的努力,
杏樹及玉桂代表醫藥科學的歷史經驗與傳承,
將公園實用化,設置座椅區,南方松的柱狀屏風,除了讓休憩的人可以依靠,也象徵走過杏林,必成棟樑.
依照動線由右至左觀賞,剛好是一個從努力到成功的過程.
藥學教育百週年慶籌備會決議,致贈母校此"玉兔搗藥"景觀設置,除為百週年慶紀念,可增添母校校區文化景觀亦可激勵後學!
歡迎所有藥科校友,在今年2008/11/23百週年慶大會時,親臨母校內湖校區,共同參與此一景觀設置之揭幕式.
目前整個設計理念係以專業與傳承為主軸;
搗藥玉兔在表達成就(研發救人濟世新藥靈丹)目的前的努力,
杏樹及玉桂代表醫藥科學的歷史經驗與傳承,
將公園實用化,設置座椅區,南方松的柱狀屏風,除了讓休憩的人可以依靠,也象徵走過杏林,必成棟樑.
依照動線由右至左觀賞,剛好是一個從努力到成功的過程.
藥學教育百週年慶籌備會決議,致贈母校此"玉兔搗藥"景觀設置,除為百週年慶紀念,可增添母校校區文化景觀亦可激勵後學!
歡迎所有藥科校友,在今年2008/11/23百週年慶大會時,親臨母校內湖校區,共同參與此一景觀設置之揭幕式.
玉兔搗藥石材
此為黃旭山主任在八里石雕工廠發現之素材
景觀平面圖
景觀透視圖
刻字大石
刻字大石示意圖
提詞
"老君煉丹 壽三重天
神農嘗草 濟五洲人"
p58呂漢超2008/09/02在香港海景嘉福酒店,p46曾慶忠學長餐宴中,聞訊所提.
神農嘗草 濟五洲人"
p58呂漢超2008/09/02在香港海景嘉福酒店,p46曾慶忠學長餐宴中,聞訊所提.
「 玉 兔 搗 藥 」是 道 教 掌 故 之 一
「 玉 兔 搗 藥 」是 道 教 掌 故 之 一 。 見 於 漢 樂 府 《 董 逃 行 》 。
相 傳 月 亮 之 中 有 一 隻 兔 子 ， 渾 身 潔 白 如 玉 ， 所 以 稱 作 “ 玉 兔 ” 。 這 種 白 兔 拿 著 玉 杵 ， 跪 地 搗 藥 ， 成 蛤 蟆 丸 ， 服 用 此 等 藥 丸 可 以 長 生 成 仙 。
究 而 久 之 ， 玉 兔 便 成 為 月 亮 的 代 名 詞 。 古 時 候 ， 文 人 寫 詩 作 詞 ， 常 常 以 玉 兔 象 征 月 亮 ， 像 辛 棄 疾 的 《 滿 江 紅 ． 中 秋 》 即 以 玉 兔 表 示 月 亮 。 至 於 諸 多 舊 小 說 ， 也 常 常 使 用 此 等 掌 故 以 暗 示 月 亮 。 在 道 教 中 ， 玉 兔 常 常 與 金 烏 相 對 ， 表 示 金 丹 修 煉 的 陰 陽 協 調 。http://www.taoism.org.hk/taoism&human-civilizationz/taoism-literature&art/pg6-6-5-23-2.htm
相 傳 月 亮 之 中 有 一 隻 兔 子 ， 渾 身 潔 白 如 玉 ， 所 以 稱 作 “ 玉 兔 ” 。 這 種 白 兔 拿 著 玉 杵 ， 跪 地 搗 藥 ， 成 蛤 蟆 丸 ， 服 用 此 等 藥 丸 可 以 長 生 成 仙 。
究 而 久 之 ， 玉 兔 便 成 為 月 亮 的 代 名 詞 。 古 時 候 ， 文 人 寫 詩 作 詞 ， 常 常 以 玉 兔 象 征 月 亮 ， 像 辛 棄 疾 的 《 滿 江 紅 ． 中 秋 》 即 以 玉 兔 表 示 月 亮 。 至 於 諸 多 舊 小 說 ， 也 常 常 使 用 此 等 掌 故 以 暗 示 月 亮 。 在 道 教 中 ， 玉 兔 常 常 與 金 烏 相 對 ， 表 示 金 丹 修 煉 的 陰 陽 協 調 。http://www.taoism.org.hk/taoism&human-civilizationz/taoism-literature&art/pg6-6-5-23-2.htm
據說嫦娥因吃長生藥身輕奔月，祇能再靠服食仙藥回到人間。於是進入月宮化為蟾蜍的嫦娥不停搗藥。
然而百姓如何能接受讓美麗的嫦娥化身丑陋的蟾蜍呢？同樣，讓嫦娥孤身住在廣寒宮中，百姓也覺得未免太不盡人情，於是便有了玉兔。既可陪伴寂寞嫦娥，又可代她搗藥。
月中有兔的傳說，始於春秋。
長沙馬王堆1號漢墓出土的T型帛畫展示了神話故事：一彎新月中並置著口銜靈芝的蟾蜍和奔跳的白兔。這說明漢代仍流傳月中有兔子的神話。
河南鄭州出土的西漢晚期畫像磚“東王公乘龍”也出現了玉兔搗藥的形象。
1968年，江蘇省丹陽市發現了一座南朝佚名陵墓，墓中出土了兩塊畫像磚，分別表現月亮和太陽，月亮磚中有一棵樹，樹下有一隻搗藥的玉兔，杵臼畢具，十分生動。
漢代《 樂府詩集· 相和歌辭》的《董逃行》中有：“ 採取神藥若木端，白兔長跪搗藥蝦丸蟆丸”，
晉代傅玄的《擬天問》也有“月中何有，白兔搗藥”的句子。
然而百姓如何能接受讓美麗的嫦娥化身丑陋的蟾蜍呢？同樣，讓嫦娥孤身住在廣寒宮中，百姓也覺得未免太不盡人情，於是便有了玉兔。既可陪伴寂寞嫦娥，又可代她搗藥。
月中有兔的傳說，始於春秋。
長沙馬王堆1號漢墓出土的T型帛畫展示了神話故事：一彎新月中並置著口銜靈芝的蟾蜍和奔跳的白兔。這說明漢代仍流傳月中有兔子的神話。
河南鄭州出土的西漢晚期畫像磚“東王公乘龍”也出現了玉兔搗藥的形象。
1968年，江蘇省丹陽市發現了一座南朝佚名陵墓，墓中出土了兩塊畫像磚，分別表現月亮和太陽，月亮磚中有一棵樹，樹下有一隻搗藥的玉兔，杵臼畢具，十分生動。
漢代《 樂府詩集· 相和歌辭》的《董逃行》中有：“ 採取神藥若木端，白兔長跪搗藥蝦丸蟆丸”，
晉代傅玄的《擬天問》也有“月中何有，白兔搗藥”的句子。